Том 4
План Бога, часть 1
Введение в том 4
В предыдущих томах этой серий мы говорили о том, что Бог есть, что Он открыл Себя через Священное Писание и о том, какова Его природа. Но Бог не является статичным. Он действует и имеет планы как для всего человечества, так и для каждого человека в отдельности. В чем заключается Божий план для нас? Ответу на этот вопрос посвящен данный том.
В своем Первом Послании к Коринфянам апостол Павел хорошо подвел итог содержанию Божьего плана известными всем словами: «А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь» (1 Кор. 13:13). Как мы увидим в этом и следующем томах данной серии книг по богословию, эти три качества, вера, надежда и любовь, лучше всего объясняют Божий замысел для человека.
В пятом томе этой серий мы коснемся таких тем, как «Надежда» и «Любовь», которые более известны под названиями «Эсхатология» и «Христианская этика». А данный том посвящен теме «Вера». В стандартных учебниках по систематическому богословию содержание этой книги относится к доктринам о человеке, бесах, грехе, спасении и Церкви.
Первая часть данной книги касается темы утраты веры. Другими словами, раскрывается, каким образом человек, созданный Богом «хорошо весьма», впал в грех, будучи искушен дьяволом. Затем осуществляется переход к теме «Предмет веры», т.е. на Кого должна быть направленна наша вера: на Господа Иисуса Христа. В третьей части обсудим, каким же образом вера приводит человека к приобретению спасения, и кто может его получить.
Согласно Божьему Слову, Бог сотворил человека по Своему образу и подобию, как венец Своего творения. Он создал его физическим, духовным и социальным существом. Соответственно, наша дискуссия о природе человека разделена по данным категориям. Мы обсудим различные спорные вопросы и утвердим позиции, что жизнь человека начинается с зачатия, что в библейском тексте термины «образ» и «подобие» служат синонимами, что душа человека передается через родителей, что муж является главой семьи и что гомосексуализм не соответствует библейским нормам, равно как и аскетизм.
Далее перейдем к учению Библии о падении великого херувима, который, став сатаной, побудил большое количество ангелов к восстанию против Бога. Впоследствии они стали бесами, производя под руководством дьявола разные действия по разрушению и обольщению в нашем мире.
В результате искушения сатаной первые люди, Адам и Ева, согрешили перед Богом и, вследствие этого, стали виновными перед Ним и достойными наказания. В дополнение к этому, их природа извратилась и стала греховной, и их тела стали смертными. Адам и Ева передали всем своим потомкам наследие вины, греховности и смерти, которое мы называем «первородным грехом».
Однако Бог не оставил человека в таком печальном состоянии, а послал ему Спасителя, Иисуса Христа. Каким-
В частности, через представительство Иисуса верующему в Него доступны прощение грехов, оправдание перед Богом, и усыновление в Божью семью. Через участие в смерти Иисуса верующий пользуется освобождением от силы греха (освящением) и телесным исцелением. В добавление к этому, находясь в союзе с Христом, верующий человек будет и страдать за Него в подобии Ему. Воскресение Христа обеспечивает верующего новой жизнью в этом веке, а в грядущем – воскресением из мертвых.
Будучи вознесенным на небо, Иисус Христос предлагает верующим участие как в Своей чудодейственной силе для служения, так и в Своей власти над всеми силами зла. Согласно Божьему Слову и доктрине пятидесятнических и харизматических церквей, участие в силе Христа во всей полноте осуществляется через принятие особого опыта, который называется крещением Духом Святым.
Также, нельзя не говорить об общественном аспекте этого союза – что соединенные c Христом также соединены с теми, кто тоже с Ним соединен, т.е. с Телом Христовым или с Церковью. В этом томе будем рассматривать теоритическую сторону природы Церкви Христа, а в пятом томе этой серий книг вернемся к этой теме, чтобы обсуждать практический вопрос жизни в Теле.
Существует и другой, соперничающий взгляд на осуществление спасения в жизни верующего человека, который известен под названием «обожение». Но в этой книге мы докажем, что система обожения неверно описывает механизм включения верующего человека в союз с Христом и является искаженным пониманием Божьего плана спасения в целом.
Наконец, в данном томе поднимается вопрос и о том, что в центре приобретения спасения находится вера. Хотя покаяние и приготавливает человека верить по-
В связи с получением спасения обсуждаются и вопросы об умерших младенцах и тех, кто не смог услышать весть о спасении. В данной книге защищается позиция, что в обоих случаях Бог готов протянуть руку спасающей благодати всем тем, кто правильно отвечает на то откровение Бога, которое они имеют. А в случае с умершими младенцами, Бог в одностороннем порядке применяет к ним спасение, приобретенное Христом на кресте.
Обновление 21.05.24